HUME: Crítica a la Metafísica

HUME: Crítica a la Metafísica

La sustancia es, según Aristóteles, el “fundamento” de la realidad, lo que tiene su ser en sí y no en otro. Hume consideraba que la idea de sustancia era falsa puesto que no le corresponde ninguna impresión de sensación (porque la sustancia no tiene nada sensible) ni de reflexión (porque no se le atribuyen ni emociones ni pasiones). Como alternativa, Hume dice que la idea de sustancia se forma a partir de una “colección” de ideas simples unidas mediante la imaginación.

La naturaleza de la relación causa-efecto no es necesaria. Hume se plantea que se basa en la costumbre porque, basándose en la experiencia, viene ocurriendo así hasta el día de hoy, ya que lo único que sabemos es que la causa viene antes que el efecto. Esto hace que el conocimiento empírico no sea necesario, sino probable, porque halla su fundamento mediante el hábito y no por la razón.

Para Hume, el conocimiento formal y el empírico son de diferente naturaleza, por lo que es imposible utilizar el método del primero para el segundo, como sugería Descartes. No hay un método que funcione con todas las ciencias ni se puede llevar la necesidad de las ciencias formales a las empíricas.

La opinión de Hume respecto a la metafísica es que ésta queda fuera del conocimiento porque no es ni de relaciones de ideas ni de cuestiones de hecho, y porque sus objetos de estudio (el Yo, el Mundo y Dios) no provienen de la experiencia.

Para Hume, la idea del Yo no es más que el resultado de una función y no una sustancia porque no se puede percibir mediante los sentidos, rechazando la intuición intelectual de Descartes. Hume considera que Descartes aplica de forma errónea la validez del principio de causalidad a la idea de mundo, puesto que el francés entiende que se deduce mediante sensaciones sobre objetos externos y utiliza una idea (la de mundo) que no procede de la experiencia, por lo que es una idea falsa según el inglés. Con la idea de Dios ocurre prácticamente lo mismo. Descartes utilizaba la existencia de Dios como requisito para que existieran el Yo y el Mundo (porque Dios los creó y es perfecto, por lo que nada pudo crearlo a él), provocando que la idea de Dios tampoco provenga de la experiencia, con lo cual, también es falsa.